Antonio Cauzzi Mosquin, un gegant de la ciutat de Trento al Tirol.
El pare i l’oncle Marco van emprendre un viatge a Àsia. Miniatura del manuscrit Livre des merveilles du monde (c. 1410-1412), fol. 1 peça.
El papa Cal·lixt I, també anomenat Calisto I, fou bisbe de Roma (segons Sextus Julius Africanus) des del c. 218 abans de la seva mort aprox. 222 o 223. Vides dels Sants, França, París, segle XIV, Richard de Monbaston et al.
Unes vacances organitzades a París la primavera de 1612 a la plaça dels Vosges №2.
Un gravat que representa les celebracions organitzades a París els dies 5, 6, 7, 1612 d’abril a la Place Royale (actual plaça dels Vosges) en honor de l’anunci del casament de Lluís XIII i Anna d’Àustria, la senyora Elisabeth i Philippe.
Va ser una celebració impressionant amb gegants, dracs i pegasus, a més d’un gran nombre d’animals exòtics.
Un gravat que representa les celebracions organitzades a París els dies 5, 6, 7, 1612 d’abril a la Place Royale (actual plaça dels Vosges) en honor de l’anunci del casament de Lluís XIII i Anna d’Àustria, la senyora Elisabeth i Philippe.
El propi poble reial no és petit d’estatura …
Aquí, els comentaris són generalment superflus. No només "creix a 2,5 metres a causa d'una malaltia genètica". Aquests són precisament els representants de la raça de gegants. Mireu els cavalls en comparació …
Pareu atenció: un parell d’elefants arrosseguen un tros de terra excavat en algun lloc amb vegetació. Per a què? Mireu atentament i vegeu dues persones vegetals. Tant per a les "llegendes". No sobreviuran si es treuen del terra, de manera que van ser arrossegats aquí junt amb el tros de terra on vivien.
I mireu això:
Cavalls amb cues de drac, arrosseguen un vaixell en un llac d’aigua local en moviment amb onades, envoltats de sirenes que bufen en algun tipus de muntanya (potser són ells qui controlen l’aigua?).
Reis presos. Em pregunto qui són?
S’ha de suposar que es tracta d’un drac marí, ja que estava encadenat a una muntanya de la qual brollen fonts d’aigua i que crea un bassal d’aigua al voltant d’aquest drac perquè no mori …
Reis més captius encadenats a la plataforma amb cadenes al coll..
Un gravat que representa les celebracions organitzades a París els dies 5, 6, 7, 1612 d’abril a la Place Royale (actual plaça dels Vosges) en honor de l’anunci del casament de Lluís XIII i Anna d’Àustria, la senyora Elisabeth i Philippe.
D’acord … En aquest gravat del 1612 veiem gegants, gegants d’aspecte similar als turcs, tàtars (tàrtars?), Antics romans amb captius a les corones. També porten la insígnia romana dels hússars alats de Polònia.
Elefants, rinoceronts, lleons, panteres, unicorns, dracs de dos tipus: marins i terrestres, sirenes, un embassament en moviment en què es mou un vaixell, tirat per un parell d’extrems amb cues de drac i sirenes.
Gegants, però més alts que els tàrtars i nus, potser gegants de la Patagònia …
Cavalls amb ales: pegasus, persones vegetals arrossegades amb un tros de terra on creixen i una gran quantitat de tot el que no pot ser i que es considera "llegendes i mites dels pobles antics".
I tot això "mític i impossible" va estar present en les celebracions celebrades a París els dies 5, 6, 7, 1612 d'abril a la plaça reial (actual plaça dels Vosges) en honor de l'anunci del casament de Lluís XIII i Anna d'Àustria., Madame Elizabeth i Philippe.
Andrea Mantegna, Martiri de Sant Cristòfol, c. 1448, Pàdua, reproducció. L'original va ser destruït o molt malmès durant la Segona Guerra Mundial.
Martiri i transport del cos decapitat de Sant Cristòfol, pintat per Andrea Mantegna a la capella ovetari de l'església Eremitani a mitjan segle XV. L'església va ser molt danyada pel bombardeig de 1944, amb conseqüències dramàtiques per als frescos pintats pel mestre del Renaixement.
Em pregunto què hi havia originalment en aquest fresc. Es va provocar un dany molt interessant. No es tracta de danys accidentals "durant la Segona Guerra Mundial": Sant Cristòfol va ser literalment esborrat i es pot veure clarament.
A l'esquerra es veu (gairebé completament ratllat), com si un ull d'un animal gran es quedés al cap d'un animal gran, als contorns del cos d'una persona amb les mans lligades. Això correspondria a la imatge de Sant Cristòfor com a cinocèfal … Potser per això va ser esborrat, ja que era un home amb el cap d’un animal?
A les reproduccions, probablement veiem alguna cosa bastant diferent del que hi havia originalment. A l'original, s'esborren el cos i la cara i el cap del cos de Sant Cristòfol, el gegant i el cinocèfal.
Sant Cristòfol (Pseglavets \ Kinocephalus).
Aquesta imatge iconogràfica de Sant Cristòfol Pseglavets va tenir lloc a l’església ortodoxa durant molt de temps i va ser prohibida a la catedral de Moscou el 1667.
L’Església Old Believer encara venera el sant, representat precisament amb un cap de gos. La icona amb la seva imatge encara es pot veure a l’església de la intercessió de Moscou Old Believer i altres esglésies Old Believer.
Després de la prohibició del Sínode el 1722 de representacions "estranyes i terribles" de Christopher amb cap de gos, es van corregir moltes icones i pintures murals.
Durant la restauració dels frescos de la catedral, els contorns del cap original del gos enregistrat van emergir de sota la cara humana.
Sobre St. Hi ha moltes llegendes sobre Christopher Pseglavets. Segons un d’ells, Christopher (el seu nom abans del bateig de Rebrebus) pertanyia a la tribu caníbal Psaglava, de la qual es parla tan sovint als mites grecs. Segons un altre, el jove Christopher era tan atractiu que les dones no li donaven descans, portant-lo constantment a la temptació. Cristòfor va demanar a Déu que l’alliberés d’aquest problema i Déu li va donar un cap de gos, després del qual el sant es va tornar lleig “com un gos”. La segona versió també està recolzada per la tradició pictòrica d’icones Sviyazh, que representa a Christopher no amb un cap de gos, sinó amb un cap de cavall.
L’explicació més plausible de l’aparició d’un sant tan estrany és que els coptes (egipcis) volien conservar la seva imatge preferida del déu Anubis en la seva nova religió cristiana. De fet, la similitud és gairebé completa.
El cas de St. Christopher en aquest cas està lluny de ser l'únic exemple. Si la imatge iconogràfica d’un sant amb cap de gos a l’època de la Reforma va desaparèixer gairebé a tot arreu a l’est i a l’oest, al segle XVIII a l’església copta hi havia sants amb cap de gos, hereus de les antigues deïtats egípcies. La següent icona del Museu d’Art Copte del Caire representa els sants Achraks i Augani, que també tenen caps de gos.
El sant màrtir Cristòfor va viure al segle III i va patir uns 250, durant el regnat de l'emperador Deci (249 - 251). Hi ha moltes llegendes diferents sobre la seva vida i miracles, la seva memòria és honrada tant a les esglésies orientals com a les occidentals. (La memòria del màrtir Cristòfor és especialment respectada a Espanya, on es recorre a les seves oracions en malalties infeccioses.) Els seus orígens es diuen de maneres diferents. Segons algunes fonts - prové dels cananeus, segons altres - cinocefàlics.
Sant Cristòfol era un home d’alçada alta i una força extraordinària, però el seu rostre era semblant a un animal. Segons la llegenda, Sant Cristòfol tenia originalment un aspecte preciós, però desitjant evitar les temptacions per a ell i per als que l'envoltaven, va demanar al Senyor que li donés una cara lletja, cosa que es va complir. Abans del seu bateig, duia el nom de Reprev (no apte), que es devia a la seva aparença desfigurada. Fins i tot abans del baptisme, Reprev professava fe en Crist i denunciava aquells que perseguien els cristians. Per això, va ser colpejat per un tal Bacus i va acceptar els cops amb humilitat. Poc després es van enviar 200 soldats per portar-lo, el famós home fort, a l'emperador Deci. Reprev va obeir sense resistència. Al llarg del camí van passar miracles: una canya seca va florir a la mà del sant, a través de la seva pregària, es va multiplicar el pa, que els viatgers no tenien, com la multiplicació del pa pel Salvador al desert. Els soldats que acompanyaven Reprev van quedar meravellats de miracles, van creure en Crist i, juntament amb Reprev, van ser batejats pel bisbe antioqueño Babila
Quan Sant Cristòfol va ser presentat davant l'emperador, es va horroritzar amb la seva aparença i va decidir obligar-lo a renunciar a Crist, no per violència, sinó per astúcia. Va convocar dues prostitutes, Kallinikia i Aquilina, i va ordenar que persuadissin Cristòfor de renunciar a Crist i obtenir el seu consentiment per oferir sacrificis als ídols. Però les mateixes dones van ser convertides per sant Cristòfol a la fe en Crist i, en tornar a l'emperador, es van declarar cristianes, per les quals van ser sotmeses a cruels tortures i van morir com a màrtirs. Deci també va condemnar a l'execució els soldats enviats per sant Cristòfol, que creia en Crist. L'emperador va donar ordres de llançar el màrtir a una caixa de coure ardent. Tot i això, Sant Cristòfor no va experimentar patiment i va romandre il·lès. Després de moltes cruels tortures, finalment van tallar el cap del màrtir amb una espasa. Això va passar el 250 a Lícia. Mitjançant els seus miracles, el sant màrtir Cristòfol va convertir fins a 50 mil pagans a Crist, com ho demostra sant Ambròs. Posteriorment, les relíquies de Sant Cristòfol van ser traslladades a Toledo i, posteriorment, a l'abadia de Saint-Denis, a França.
A Rússia, la imatge de Christopher amb un cap de gos és típica de les icones dels segles XVI - XVII. Però llavors van començar a expressar la seva insatisfacció pel fet que el gran màrtir fos representat en una forma tan obscena. A la catedral de Moscou el 1667, aquesta imatge estava prohibida i el metropolità Arseny va exigir que es corregissin totes les icones existents amb un cap de gos sobre un ésser humà. Per tant, algunes icones i imatges de Sant Cristòfol miraculosament conservades amb el cap d’un gos s’han convertit en una raresa. A més del fresc al monestir de l'Assumpció a la ciutat de Sviyazhsk, hi ha un fresc al monestir de Makaryevsky, així com a Yaroslavl al monestir de Spassky. Les icones de Cristòfor s'han conservat a Cherepovets (museu d'art), a Rostov el Gran i també a Perm. La icona de Sant Cristòfol amb el cap d’un gos es pot veure a l’església d’intercessió de Moscou Old Believer, i a la galeria Tretyakov, on va entrar recentment (lletra grega). També es conserven escultures, una de les quals es conserva a la catedral de Notre Dame. La majoria d'aquestes icones van ser destruïdes durant el període d'iconoclasma.
Capella Ovetari, Pàdua. Còpia de finals del segle XV al museu Jacquemard-André, París. El fresc original suposadament va ser molt malmès durant la Segona Guerra Mundial.
